名字做为文化符号，含有时代变迁的信息内容，铭记着差距的文化艺术观点，凝结着怙恃的深情厚意和殷切希望。拥有名字，人们才华一切正常井然有序地往来，因而名称对每一个人而言全是出现异常主要的。因此取名最先要满足超好听这一要素，次之还需要考虑字型、字意，那样的名称才华称作好的名字。
我国自古以来便有起名寻《论语》来源的传统式，一个气场雅致，源于經典、有着厚实人文积累的好的名字，会令人增添一些尊敬。若就是你想为孩子取个温文尔雅的好的名字，又不希望自身钻到故纸堆里想尽办法地搜索，就看看本文，也许能让你提供设计灵感。

一、《论语》中唯美善良的女孩名称

1. 礼言 源于《论语·尧曰篇》：不知命，无认为君子也；不知礼，何以立也；不知言，何以知之也。
注解：不明白天神，不能变成君子；不明白仁义礼智信，不可以着眼于社会发展；不明白辨别语言是是非非，不可以领悟他人。
2. 焉思 源于《论语·里仁篇》：见贤思齐焉，见不贤而内反省也。
注解：看到一个为人工作能力跨越自己的人，就需要惦记着自已要有劲跟他一样；看到一个比不上自身的人，就需要反省自己是否有一样的瑕玷。
3. 亦乐 源自于「乐此不疲」，乎文言文选用为疑惑或反问到的语助词，这儿等同于吗」。用于提示极端化、出现异常、酣畅淋漓地含意。
4. 闻韶 源于《论语》：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
《韶》，传为舜时的乐名， 孟子推为精妙绝伦。后以「闻韶」谓听君王之乐或听美好曲子。
5. 敏文 源自《论语•公冶》：学而不厌，敏而好学，

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名称是人们的身份的代表，从一个人名字中隐隐约约可以看到这个人手上的身影。名是用于分辨彼此之间的，字则是表明个人道德修养或追求完美的。因此名称的必要性就不用多说了。 一、「席姓」发源 来源于已姓，源于远古尧之师席氏的子孙后代。唐尧时，击壤而歌之老者，姓席氏，尧尊从师

是以此谓「文」也。
释意：孟子聪颖勤恳，爱好学习培训，不因向比自身岗位不高的人请教为耻，因此谥他“文”的叫法。
6. 立君 源于《论语·尧曰篇》：不知命，无认为君子也；不知礼，何以立也；不知言，何以知之也。
注解：不明白天神，不能变成君子；不明白仁义礼智信，不可以着眼于社会发展；不明白辨别语言是是非非，不可以领悟他人。
7. 以谨

以：以，用也。——《说文》
谨：谨厚认为厚。——《楚辞·怀沙》

喻意小孩在之后人生路途里能具备真诚待人的优异质量，真真正正做一个一丝不苟的人。
8. 润秋

润：温润而泽。——《礼记·聘义》
秋：秋，禾谷熟也。——《说文》

喻意着小孩以后的路程里能有着智者的心的宝贵质量，做一个累累硕果的人。
9. 奇伽

奇：以奇用兵之道。——《老子》
伽 ：中华字典字的笔画：7。许慎说文解字：伽，芙蕖茎。从艸加声。读qié时指沉香木或寺庙。读jiā时指一种中国朝鲜传统乐器伽倻，有一些像国内的筝。作为姓名喻指内心平静、宁静、远离尘嚣之义。

代表着国粹在人生之路可以塑造聪颖挑球的优秀品格，做一个英姿勃勃的人。
10. 娈葆

娈：娈女、娈婉、蕃娈、美好喻指兴趣爱好广泛、佳人月貌、温婉可人。
葆：垂翟葆，建羽旗。——张衡《西京赋》

代表着国粹在人生之路可以塑造幼时有所为的优秀品格，做一个器宇轩昂的人。

《论语》共二十篇，成册時间大概在春秋时期阶段，是儒家学说的经典书籍之一，由孟子的弟子以及再传弟子编写而成。
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二、《论语》名诗句，一句比一句經典，很合适取名字！

1. 君子矜而不争，群而不党 源于《论语·卫灵公》。
孔子曰：君子端庄而不与他人争吵，圆滑世故而不拉帮结派。
2. 怙恃，唯其疾之忧 对怙恃，要新奇忧虑她们的病症。

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